L’”altro” Vangelo Gesù, Maria Maddalena e gli Apostoli

L\'articolo è offerto da

L\'articolo è offerto da

Il Concilio di Nicea, in Asia Minore, convocato nel 325 d.C. dall’imperatore Costantino, riportò nella Chiesa un po’ d’ordine dopo i dubbi e le tensioni provocate dall’eresia di Ario che, in sintesi, negava la natura divina di Gesù.

Fino a quel punto, e a partire dal I secolo d.C., erano state molte le comunità che avevano fondato la loro Dottrina sulle parole di Cristo. In ogni caso, con i loro lavori gli oltre 300 vescovi che parteciparono al primo concilio della storia della Chiesa, stabilirono con fermezza quali fossero i testi di riferimento per quella che si chiamò, da allora, la Chiesa Cattolica: cioè i quattro Vangeli che tutti conosciamo.

Pochi decenni orsono, tuttavia, per l’esattezza nel 1945, venne scoperta a Nag Hammadi, in Egitto, una imponente quantità di codici che andarono ad aggiungersi alle numerose raccolte degli insegnamenti di Gesù che, come detto, cominciarono a circolare in Palestina dopo la morte del Maestro. Nacquero così, nel I sec. d.C., i primi Vangeli, nel complesso circa un centinaio.

Alla conclusione dei suoi lavori, dunque, il Concilio di Nicea adottò i 4 Vangeli cosiddetti canonici e rigettò tutti gli altri. Non fu, in realtà, una scelta unanimemente e storicamente condivisa, se non altro perché non venne riconosciuto addirittura il primo Vangelo che iniziò a circolare, ben prima del Concilio, cioè il Vangelo di Tommaso.
Detto questo, e preso atto delle scelte della Chiesa Cattolica, non sono pochi gli studiosi che facendo riferimento al cospicuo materiale a disposizione, soprattutto dopo il ritrovamento di  Nag Hammadi, si pongono la domanda se la dottrina cristiana, definitivamente sistemata nei primi Concili della Chiesa, corrisponda al reale insegnamento di Cristo o se, in ogni caso, esistesse una dottrina segreta che Cristo avrebbe comunicato solo ai suoi discepoli e a pochi altri.

Senza volerci addentrare nei numerosi vangeli apocrifi, o gnostici, fioriti subito dopo la scomparsa del Maestro, ci sembra tuttavia interessante e ‘insistente’ il richiamo alla figura di Maria Maddalena, citata da più fonti e autrice essa stessa di un suo ‘vangelo’ i cui spezzoni (purtroppo alcune parti sono andate perdute) fanno parte proprio dei ritrovamenti di Nag Hammadi, oltre a quello che si legge nei manoscritti di Qumran, località del Mar Morto, risalenti anch’essi ai primissimi secoli dopo Cristo.

Ha dato, poi, non poco da pensare agli studiosi la frase del Vangelo di Filippo in cui l’autore afferma “La consorte di Cristo è Maria Maddalena. Il Signore amava Maria più di tutti i discepoli e la baciava spesso sulla bocca”, e un altro brano dello stesso Vangelo in cui conferma “Erano tre che andavano sempre con il Signore: sua madre Maria, la sorella della madre, e la Maddalena, che è la sua consorte”.
Ricordiamo, ma solo per inciso, che nel mondo ebraico il celibato era apertamente condannato: non essere sposato era considerata una trasgressione al precetto “Siate fruttuosi e moltiplicatevi” (Genesi 1,28), diventato poi un comandamento della Legge Ebraica. Gesù, quindi, in quanto ebreo, almeno in teoria, avrebbe dovuto essere sposato.

Inoltre, è stato recentemente riconosciuto come autentico un papiro del II sec. d.C. scoperto nel 2012 dove si legge “E Gesù disse loro: mia moglie…”. Il resto della frase è purtroppo illeggibile in quanto il documento è notevolmente danneggiato.
In ogni caso il mistero di questa affascinante figura femminile non sta nel sapere se fosse o meno la moglie o la compagna di Gesù, ma nel fatto che, verosimilmente, sia stata il discepolo prediletto del Maestro (trasfigurato nel “maschio” Giovanni nei Vangeli Canonici) al quale era stato comunicato l’insegnamento segreto di Cristo.